القدس المحتلة – المركز الفلسطيني للإعلام
بعد أربعة عقود أمضاها في دراسة المجتمع الإسرائيلي وتحولات هويته، بات عالم الاجتماع عوز ألموغ ينصح الإسرائيليين بالتفكير جديا في الرحيل، معتبرا أن الأزمة تجاوزت الحكومة إلى بنية المجتمع، وأن تبديل السلطة لن يكون كافيا لاستعادة المسار الذي يؤمن به.
وفي انتقال يختصر تحوله الشخصي والفكري، يستعد الباحث لاستكمال انتقاله إلى اليونان، فيما يطرح كتابه الجديد سؤالا مباشرا: “هل حان وقت الرحيل عن إسرائيل؟”.
وفي مقابلة نشرها موقع “واللا” العبري، أمس السبت، قال ألموغ، إن فرص إعادة “إسرائيل” إلى مسار ليبرالي باتت ضئيلة، وأقر الباحث، الذي شارك في احتجاجات كابلان ضد التغييرات القضائية، بفشل الحركة الاحتجاجية في تقديره، واصفا الدولة بأنها “شبه فاشية”.
وتستمد هذه المواقف دلالتها من موقع صاحبها؛ فألموغ، الباحث المرتبط بجامعة حيفا، كرّس جانبا واسعا من مسيرته لتفسير الهوية الإسرائيلية، ومن مؤلفاته “الصبّار: صورة شخصية” و”وداعا لشروليك”، و”جيل واي”.
ويأتي كتابه الجديد، “الأرض الغائبة”، ليضع العلاقة بين الفرد والدولة أمام مراجعة تتناول القيم ونمط الحياة ومستقبل الأبناء، وفق التعريف المنشور للكتاب.
الأزمة أبعد من نتنياهو
يربط ألموغ تحوله بما كشفته السنوات الأربع الماضية عن المجتمع الإسرائيلي، فالتغييرات القضائية، وهجوم السابع من أكتوبر 2023 والحرب التي تلته، مثّلت في قراءته أحداثا أظهرت تصدعات أعمق من الأزمة السياسية المباشرة.
ويرى أن بنيامين نتنياهو لم يبتكر مشاعر الحرمان والتطرف الديني والقومي وتراجع القيم المشتركة، لكنه استثمرها وعمل على تحويلها إلى أدوات للحكم، ومن هنا يأتي تشاؤمه إزاء قدرة تغيير الحكومة وحده على معالجة الأزمة، إذ يعتقد أن التحولات الاجتماعية التي تستند إليها السياسة أكثر رسوخا من الائتلافات الحاكمة.
وتتقاطع هذه القراءة مع بحث سابق له عن الصهيونية الدينية، عرضه في مقابلة مع “يديعوت أحرونوت”، وفيه يتتبع صعود التيار من مؤسساته التعليمية وحركة الاستيطان إلى تنامي نفوذ الكهانية والتحالف مع نتنياهو والصدام مع الجهاز القضائي.
وبحسب ألموغ، أسهم إضفاء طابع ديني مطلق على الصراع السياسي في تضييق مساحة التسويات والالتزام بالقانون، وانتقد قبول قطاعات من الصهيونية الدينية بالكهانية وتطبيع حضورها السياسي، معتبرا أن هذا التحول يكشف تغيرا في المعايير الأخلاقية داخل ذلك التيار.
وتمنح هذه الخلفية دعوته للهجرة بُعدا يتجاوز الاعتراض على رئيس حكومة، فهو يناقش صراعا على شكل المجتمع ومصادر الشرعية داخله، وعلى موقع التيار العلماني الليبرالي في دولة يتعاظم فيها تأثير القومية الدينية.
الهجرة.. خيار أخلاقي
في “الأرض الغائبة”، يناقش ألموغ أحد المحظورات الراسخة في الخطاب الصهيوني، اعتبار المغادرة فشلا أو خيانة، ويطرح، وفق تقديم الكتاب، سؤالا عما إذا كان الوفاء للوطن يلزم الإنسان بالبقاء في دولة تبتعد عن قيمه وعن الحياة التي يريدها لنفسه وأبنائه، مع الإقرار بأن الهجرة تحمل كلفة عاطفية واجتماعية ولا تضمن بديلا مثاليا.
أما تجربته الشخصية، فيصفها بالألم وفقدان الجذور، بعدما أمضى السنوات الأخيرة متنقلا بين تل أبيب وأثينا، مؤكدا أن توصيته تنطلق أساسا من اعتبارات قيمية، مع ترك القرار لكل شخص وفق ظروفه وقناعاته.
وفي ذلك مفارقة مركزية، فالباحث الذي انشغل بتفسير الانتماء الإسرائيلي بات يناقش مشروعية الانفصال عنه مكانيا، حين يرى أن البقاء يفرض تنازلات أخلاقية لا يستطيع قبولها، وتتحول الهجرة، في طرحه، من مسألة بحث عن فرص اقتصادية إلى سؤال عن حدود الالتزام بدولة يشعر الفرد بأنها لم تعد تمثله.
أرقام المغادرة تعطي النقاش وزنا
وتأتي تصريحات ألموغ في سياق ارتفاع الهجرة الإسرائيلية إلى الخارج مقارنة بسنوات ما قبل الحرب، ووفق جدول نشرته دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية في عام 2026، بلغ عدد الإسرائيليين المصنفين مهاجرين إلى الخارج 82,774 شخصا في 2024، أما بيانات 2025 الأولية الواردة في الجدول نفسه، فسجلت مغادرة 69,542 إسرائيليا.
ولا تكشف هذه الأرقام وحدها دوافع المغادرين، لكنها توضح أن النقاش الذي يخوضه ألموغ يجري على خلفية حركة هجرة فعلية، تتجاوز الحالات الفردية لأكاديميين أو معارضين سياسيين.
وفي استطلاع أجراه معهد الحرية والمسؤولية بجامعة رايخمان في يناير 2026، وشمل عينة من 810 إسرائيليين، أعرب 55% عن تفهمهم لمن يهاجرون، مقابل 21% عبّروا عن الغضب تجاههم، وفي الوقت نفسه، رأى 61% أن الهجرة تلحق ضررا كبيرا بالاقتصاد، و58% أنها تضر بقدرات البحث.
وكان ألموغ قد حذّر، في مقابلته مع “يديعوت أحرونوت”، من افتراض أن الجمهور العلماني الليبرالي سيواصل الاحتجاج ثم يعود دائما إلى أداء أدواره المعتادة، مهما اشتد الضغط عليه، وتوقع أن يتخذ الانسحاب صورتين، مغادرة فعلية، أو تراجع في المشاركة والاستعداد للتضحية داخل المجتمع نفسه.
وتعبر استنتاجاته عن مراجعة حادة من باحث أمضى عقودا في دراسة الهوية الإسرائيلية، ودلالتها الأبرز أن سؤال التغيير عنده انتقل من كيفية إصلاح الدولة إلى ما إذا كان البقاء فيها لا يزال خيارا يمكن الدفاع عنه؛ انتقال من الأمل في استعادتها إلى البحث عن حياة خارجها.
